http://macroclub.ru/how/14_sovetov_macro



"Фотография — это светопись. Макрофотография — тоже далеко не насекомопись и не цветопись."



"всегда фокусируйтесь вручную, не доверяя автоматике. Спроектированный японским конструктором автофокус, при съемке макро, чаще всего имеет альтернативное мнение, отличное от вашего."

***

В последнее время наблюдаю свою категорическую несовместимость с людьми...

Может, меня уже пора от общества изолировать?

Все мои попытки создать на дневниках какую-то активность в виде интересных глубоких дискуссий сводятся к тому, что приходит толпа понтокидателей, которые начинают писать полный бред и не по теме...

Нет, попадаются и интересные собеседники, но если их в дискуссии 1 на 10, то это как-то общей погоды не делает



Ушла лезть на стенку...

Поехать что-ли на дачу, снимать бабочек и стрекоз и страдать по психологическим портретам?

Как-то давно куче народу уже обещала эссе по гендерным отличиям речи. Всё ещё интересно? Или уже надоело ждать и не актуально? А то у меня уборка опять, могла бы запостить, если тетрадь найду...

"Миф об Инквизиции тесно связан с главным мифом современного Запада - о том, что протестантская Реформация породила неразрывно связанные между собой капитализм и науку. Таким образом, возникновение нового типа эксплуатации (во многих отношениях более жестокого, чем феодализм) как бы компенсировалось прекрасным даром рационального мышления и освобождающего знания. Концепция "протестантской науки" интенсивно разрабатывалась начиная с 30-х годов нашего века влиятельным американским социологом Р. Мертоном.

В дальнейшем в историю науки вошёл, как очевидный, тезис о том, что наука расцвела на севере Европы потому, что там не было Инквизиции. И, напротив, Контрреформация и Инквизиция на юге Европы были несовместимы с духом науки. Здесь, согласно официальной англосаксонской истории, господствовало не рациональное знание, а консервативная религия, суеверия и чувство.

Понятно, как важно было бы для верного понимания самого хода становления современного общества с рациональным светским мышлением знать, где, когда и как произошёл переход от мышления эпохи Возрождения, которое представляло мир полным ведьм, демонов и магии. Где берёт начало век просвещения, век Декарта?

Удар по идеологическому мифу об Инквизиции нанёс перед самой смертью американский историк-протестант Генри Чарльз Ли (1825-1909), который сам же так много потрудился для создания этого мифа. Его книга "История Инквизиции в Средние века" (1877) сделала его главным авторитетом в этом вопросе. В 1906-1907 гг. он опубликовал в 4 томах "Историю Инквизиции в Испании", в предисловии к которой писал, что стремился показать не страшную церемонию аутодафе с сожжением известных персон, а "неслышное воздействие, которое оказывала ежедневная непрерывная секретная работа этого трибунала на всю массу народа, показать те рамки, в которые он загнал ум испанцев, тупой консерватизм, с которым он удерживал нацию в средневековой рутине и не дал ей воспользоваться свободами рационального мышления".

И вот, уже после выхода в свет главного труда Г.-Ч. Ли, в руки ему попали документы, которые перевернули все его взгляды. Это были протоколы процесса 1610г. в г. Логроньо, на котором молодой инквизитор иезуит Алонсо де Салазар, получивший юридическое образование в университете Саламанки, убедительно доказал, что ведьм и демонов не существует. И сделал он это согласно строгим нормам позитивного научного метода, намного опередив в этом своё время. Салазара поддержал архиепископ Толедо Великий Инквизитор Бернардо де Сандоваль, а затем и Высший совет Инквизиции.

Это решение кардинально изменило весь интеллектуальный климат в католических странах, а затем и состояние общества в целом - ведь "колдуны и ведьмы" составляли подавляющее большинство жертв Инквизиции. В результате именно в католических странах по решению Инквизиции прекратилась "охота на ведьм" - на целое столетие раньше, чем в тех частях Европы, где победила Реформация.

Новыми глазами взглянул после этого Г.-Ч. Ли на исторические данные. И оказалось, что известные борцы за рациональное мышление (как, например, Декарт) были на севере Европы редкими диссидентами, а большинство видных интеллектуалов даже и в XVIII веке верили в демонов и ведьм. И сотни тысяч ведьмпошли на костёр в век Научной революции (и сжигали их в США вплоть до XVIII века, причём судьями были профессора Гарвардского университета).

Г.-Ч. Ли, честный учёный, нашёл в себе силы и мужество заявить буквально на кануне смерти: "Нет в европейской истории более ужасных страниц, чем сумасшествие охоты на ведьм в течение трёх веков, с XV по XVIII. В течение целого столетия Испании угрожал взрыв этого заразного помешательтсва. Тот факт, что оно было остановлено и сокращено до относительно безобидных размеров объясняется осторожностью и твёрдостью Инквизиции... Я хотел бы подчеркнуть контраст между тем ужасом, который царил в Германии, Франции и Англии, и сравнительной терпимостью Инквизиции".

Г.-Ч. Ли начал большую работу по документальному описанию охоты на ведьм, обратясь в архивы всех христианских стран. Эту работу закончили уже его ученики. Ф. Донаван, современный историк, пишет:

"Если мы отметим на карте точкой каждый установленный случай сожжения ведьмы, то наибольшая концентрация точек окажется в зоне, где граничат Франция, Германия и Швейцария. Базель, Лион, Женева, Нюрнберг и ближние города скрылись бы под множеством этих точек. Сплошные пятна из точек образовались бы в Швейцарии, и от Рейна до Амстердама, а также на юге Франции, забрызгали бы Англию, Шотландию и Скандинавские страны. Надо отметить, что, по крайней мере в течение последнего столетия охоты на ведьм, зоны наибольшего скопления точек были центрами протестантизма. В полностью католических странах - Италии, Испании и Ирландии - было бы очень мало точек; в Испании практически ни одной".

Историки, которые осмелились отойти от установок чёрного мифа об Инквизиции, сразу смогли преодолеть кажущееся ранее необъяснимым противоречие: утверждение о том, что Реформация освободила мышление, никак не вязалось с тем фактом, что именно виднейшие деятели протестантизма (Лютер, Кальвин, Бакстер) были фанатичными преследователями ведьм. Лютер непрестанно требовал выявлять ведьм и сжигать их живыми. Как пишет друг Г.-Ч. Ли, историк и философ В. Лекки, "вера Лютера в дьявольские козни была поразительнадаже для его времени... В Шотландии, где влияние Реформации было сильно, как нигде более, пропорционально более жестокими были и преследования [ведьм]". Ричард Бакстер ("самый великий из пуритан"), один из главных авторов, которых цитирует М. Вебер в своём труде "Протестантская этика и дух капитализма", представлен Р. Мертоном как выразительдуха новой науки. Но именно он в 1691 г. опубликовал книгу "Доказательства существования мира духов", в которой призывал к крестовому походу против "секты Сатаны".

Работы Г.-Ч. Ли и его учеников не смогли поколебать господствующую на Западе идеологию, которая происходит из мифов англосаксонской историографии. Даже в самой Испании публично ставить под сомнение миф об Инквизиции значит навлечь на себя подозрение в симпатии к франкизму, клерикализму,сталинизму и прочим грехам. Сегодня в Испании даже знающий истинное положение дел историк осмеливается говорить об этом лишь шёпотом и лишь наедине. Однако в среде историков и философов история становления науки и капитализма видится, конечно, уже иначе".



Кара-Мурза С. "Манипуляция сознанием". Москва, изд-во Эксмо, 2003 с. 208-211

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Это не флешмоб.

Реальная просьба о помощи, реальный человек.



Нужны доноры крови.

3 группа крови с резус-положительным фактором.

Кровь и плазма нужны для мальчика 16 лет, который находится в очень тяжелом состоянии.

Если вы все-таки сможете выкроить время и доехать до Абрикосовского переулка, дом 2, в здание НЦХ РАМН, то сдайте кровь для Овсепяна Г. А., который находится в ЦКК №1, в отделении ФТК.





Телефон регистратуры: 246-17-93



Просьба выложить у себя, если вы в Москве.

Человек гибнет.

Всем веселиться:

http://eiri.livejournal.com/344944.html